Ichthys (Ichtus) é a palavra grega para peixe, e as suas letras formam o acrônimo grego com a frase: “Iesoûs Christòs Theoû Hyiòs Soter”. E quer dizer “O NOME do filho de Deus, Salvador” e tem outra forte ligação, com a resposta de Pedro ao Senhor Jesus descrita em Mateus 16:15 e 16. “Disse-lhes ele: E vós, quem dizeis que eu sou? E Simão Pedro, respondendo, disse: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.”
Informações do Professor Leopoldino Vieira Neto - Também conhecido como: Dr. Leovine PhD.
quarta-feira, 25 de fevereiro de 2015
segunda-feira, 2 de fevereiro de 2015
Visão de Jesus em Apocalipse
Visão de Jesus em Apocalipse
Ambos os encontros testemunham, embora com alguma diferença, que os dois homens (em Daniel e no Apocalipse) usavam túnica de linho branco com um cinto de ouro, ambos tinham olhos como tochas, pés de bronze polido, face que brilhava como um sol e voz que soava como som de águas correntes. Com efeito esta é uma notável semelhança.
No entanto, além desta notável semelhança, também existem outras diferenças marcantes. O Filho do Homem no Apocalipse é visto com o cabelo branco como a lã e a neve (vs. 14) e no meio da descrição são acrescentadas duas descrições visuais mais importantes – ele segurava em sua mão sete estrelas e de sua boca saia a espada de dois gumes.
Curiosamente, a brancura dos cabelos evoca um outro texto também localizado no Livro de Daniel. O Deus Todo-Poderoso de Israel é descrito como o Ancião dos Dias, que não apenas usa uma túnica branca mas, também tem o cabelo todo branco. Em Daniel 7:9-10 lemos sobre esse magnífico encontro:
“Continuei olhando e vi que foram postos alguns tronos e o Ancião dos Dias tomou Seu assento; Sua vestimenta era branca como a neve e o cabelo de Sua cabeça como a pura lã. Seu trono e Suas rodas pareciam labaredas de fogo, e de um lugar em frente ao trono saia um rio de fogo. Havia ali milhares e milhares de pessoas que adoravam aquele que estava sentado no trono e miríades estavam diante dele; a corte sentou-se no tribunal, e abriram-se os livros”.
Assim uma característica interessante que aparece no Livro de Apocalipse e pode ser notada na descrição do ser celestial semelhante a anjo (Filho do Homem) está em alguns detalhes importantes (túnica branca e cabelo) misturada com a descrição do Ancião dos Dias. Não podemos ainda falar de fusão completa dos personagens, mas certas semelhanças expressas, no entanto, tornam-se evidentes.
No livro apócrifo de Enoque: Jesus é chamado de Inicio dos Dias.
“E lá eu vi Aquele que era o Inicio dos Dias, e Sua cabeça era branca como a lã e com Ele estava outro ser cujo semblante tinha a aparência de um homem, e seu rosto estava cheio de bondade, como um dos anjos sagrados. E perguntei ao anjo que foi comigo e me mostrou todas as coisas ocultas, sobre esse Filho do Homem, quem ele era, e onde ele estava, (e) por que ele acompanhou o Inicio dos Dias? E ele, respondendo, disse-me: Este é o Filho do Homem a quem pertence a justiça, com quem habita a retidão, e que revela todos os tesouros do que está oculto, pois o Senhor dos Espíritos o escolheu, aquele que tem a grande preeminência diante do Senhor dos Espíritos em eterna retidão”.
Como em muitas passagens apocalípticas a figura do Filho do Homem está na presença do Senhor dos Espíritos. Nesta passagem (que provavelmente João conhece) ele não é aquele com cabelo branco. Talvez esta seja a maneira de João misturar intencionalmente o Pai e o Filho.
O ser celestial semelhante a anjo no Livro do Apocalipse também é visto por João segurando as sete estrelas na mão direita. Embora seja importante tentar e identificar o máximo possível qual o simbolismo por trás das sete estrelas, é mais importante ver que o fato de que ele as está segurando todas em sua mão direita fala de sua grande autoridade e poder. Quando chegarmos ao vs. 20 nós discutiremos com mais detalhes as opções interpretativas para a frase “as estrelas são os anjos das sete igrejas”, mas por agora, o ponto importante é que estas sete estrelas, independente do que eles representam, estão sob controle completo e inquestionável do ser divino que fala com João.
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